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安纳塔汉

安纳塔汉
主演:根岸明美,Tadashi Suganuma,Kisaburo Sawamura,Sh?ji Nakayama,杰里·富士川 类型:剧情片 更新:2024-03-24 00:00:00

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安纳塔汉影评剧照

选择斯登堡应当是他对异域风情完美的展现以及高超的棚内布景能力。一个英文音轨的事外旁白也偶然与日本影史内的弁士异曲同工,评论性的语调与台词在纪录片风格之外增添了一丝其他的层面——在借助好莱坞将故事套路化与自我东方化之后,还利用欧美在战争中确立的话语权为叙述增添的“权威性”。电影更为重要的作用在于开辟了之后日本二战电影中的一个内容空间:因政治局势所选取美国及太平洋战争为叙事背景,东南亚国家为展开地域,非人行为发生为具体内容的兼具反战与人性思考的电影亚类。本片区别之后电影(《野火》、《飘舞的军旗下》以及真实纪录片《前进,神军!》)的地方在于战争存在更为稀薄,如果其他的一切都由此而产生,那本片更像一个由头。内容更近一次真实的社会学实验,真实在与电影符号结合后产生了一次书写人性本身的影像文本。

斯登堡的又一部“东方情节”下神秘主义的人性大戏,照例是宏大的布景和精致的光影,这次居然全部用全知独白来解释故事,颇有纪录片的风格,士兵和女人再加上一个女人名义上的丈夫,在安纳塔汉的封闭小岛上上演了人类文明史的堕落,斯登堡把战争看作是邪恶与贪婪的结果,而这一切的根源是权力的诱惑,男人为了占有女人,枪是权力与性的直接展示武器,而酒是原始人性的黑暗面的产物,是欲望的衍生资源,在军官天然的权力被现实的暴力所取代,在互相残杀的动物性回归到协商与妥协的公平,人类社会的权力结构不过是对所谓文明的象征性伪装,孤岛上那茂密的树林是斯登堡对人性深渊的悲观,不管是男人还是女人,斯登堡电影中的人物总是走不出这个迷宫,他们总是在沉沦反抗着,犹如这个死亡与杀戮充斥的年代,人类的宿命只能是孤独

9.没有最后的结尾,这部的重要意义就会大打折扣。影片以贯穿终始的平静的,第一人称陈述式念白平添了几分纪录电影假象,尤其中段加入了军民反响的新闻纪实资料。中心倒是没什么关于战争的批判或反思,反倒是通过这么个重建原始社会的真实事件来反应人性,那种原始的,对性、权利的野蛮渴望。当然最有趣的就是这个通过接机来比对的结尾,一个绝对男权的社会,一部沉浸于男性的视点中陈述并观看的想象满足,居然在最后和子的主观记述中全部击碎,同时带有质询性的问题抛给观众与世界,观影过程中我们是满足还是挣扎?我们真的有认真正视过女性这个性别么?冯斯登堡的传奇止步于此。950

如果说有一种人类学上关于返祖的电影,那么《安纳塔汉》就接近了,它在半个世纪前完成了一部《诸神的渴望》,关于因为地理空间的封闭性而导致的人类群落如何从现代化和文明退行到野蛮、女神崇拜、道德上的堕落与自相残杀,它是关于极限环境下文明崩解方式的写照,同时也是日本二战期间盛期法西斯主义穷途末路的寓言,一直坚持到1950年代初,对于他们置身的历史而言他们是被遗忘的一群,也是坚持最久的一群帝国主义者,然而他们的坚持和帝国主义没有什么关系,相反是一种太平洋岛屿民族化,一种人被环境所改变而产生的缓慢而神奇的演化。

3.5;诚如戈达尔所言:有女人和枪就可以拍电影。性和暴力是产生戏剧性的最大来源,荒岛模式下的人性欲望全面扩张,战争前提使得既含有荒诞讽刺意味,又显得真实可信,只是中间内斗段落拍得较单一沉闷;旁白采取讲故事式的口吻,颇有“传奇”之味——仿佛这只是一段异域猎奇,然而代入第一人称“我”,又暧昧地置自己于其中,这期间的多义性值得探究,可惜影片并未深究下去。

7.8/10。改编自“安纳塔汉事件”:32个日本男人和1个日本女人A被困在一孤岛,期间这些日本男人为了争夺两把手枪和A而相互斗争杀戮。影片有着表意有力的高水平摄影美术(但质感太精美,感觉有点削弱了影像的力量,毕竟是很有原始野蛮气息的影调),但作为传统故事片,本片不断出现的口吻平静的念白(而且还是以英语说出)削弱了故事的戏剧性,扣0.5。

安纳塔汉剧情介绍

根据二战真实事件改编:32个男人和1个女人被困孤岛


  安纳塔汉岛女王事件,别名“安纳塔汉事件”、“安纳塔汉岛事件”。二战中33个日本人——32个男人和一个女人比嘉和子被困在北马里亚纳群岛中安纳塔汉岛的六年间,围绕着两把手枪和唯一的女人的占有权发生了一系列死亡事件,被认为是男人相互杀戮的结果。

第14届威尼斯电影节主竞赛单元 金狮奖 (提名)约瑟夫·冯·斯登堡

《安纳塔汉》下载观后评论:

安纳塔汉剧照

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